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      由于特殊的社會情景,中間階層在不同社會中往往存在異質性。比如,臺灣的中間階層在民主化運動之前有特有的省籍之分,這種區分導致了臺灣中間階層在政治態度上的直接分歧。大陸籍的中間階層偏向執政黨,支持體制內的改革,而本省籍的中間階層支持政府反對勢力。摘自吳乃德、林佳龍:《中產階級與民主改革:現實與神話?——重構中產階級與民主化的關系》,蕭新煌主編:《變遷中臺灣社會的中產階級》,(臺北)臣流圖書公司,1989年版,第218頁。有中國學者已經意識到了中間階層結構劃分的區域性特征。陳義平:《關于中產階級概念的理論問題》,載《廣東社會科學》,2002年第1期。在研究美國中間階層時,有學者強調了美國社會的特殊性,其規律并不能簡單引申到其他社會。Zhu Shida: 《Thoughts on American Middle Class》,載《世界經濟與中國(英文版)》,1996年第4期。

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        希臘人對于野蠻人懷有一種非常強烈的優越感;亞里士多德說北方種族是精力旺盛的、南方種族是文質彬彬的,而唯有希臘人才既是精力旺盛的又是文質彬彬的,這話無疑地表達了普遍的見解。柏拉圖和亞里士多德都認為以希臘人作奴隸是不對的,但以野蠻人作奴隸則并不錯。亞歷山大并不是個十足的希臘人,他想要打破這種優越感的態度。他自己娶了兩.個.蠻族的公主,并且強迫他手下的馬其頓的領袖們和波斯的貴族婦女結婚。我們可以想象,在他那無數的希臘城市里殖民者必定是男多于女的,因此這些男人也必定都是仿效他的榜樣而與當地的婦女結婚的。這種政策的結果就給有思想的人們的頭腦里帶來了人類一體的觀念;已往對于城邦的忠誠以及(在較小的程度上)對于希臘種族的忠誠看來是不合時宜了。在哲學方面,這種世界一家的觀點是從斯多葛派開始的;但是在實踐方面它要開始得更早些,它是從亞歷山大開始的。它的結果便是希臘人與野蠻人之間的相互影響:野蠻人學到了一些希臘的科學,而希臘人卻學到了野蠻人的許多迷信。希臘文明在傳布到更廣闊的地區的同時,卻變得越來越不是純粹希臘的了。

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