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意力再去注意它。因此如果某思想串列開始的時候就遭受排斥（也許是意識的）——在直接

是一個可以觀察的對象。有機物的內在方面，也有它自己的。。。。。。。

那小女孩的尸體甫一入眼，到詩便認了出來，就是小種蝶，頓時肝腸寸斷，幾欲暈厥，生怕刺激了風瑤月，咬緊牙關，不敢發出任何聲音。

　　那么，要怎樣才能正確地研究人呢？在研究他們的時候要具有巨大的興趣，在判斷他們的時候要十分的公正，在設想人類的種種欲念時要具有一顆相當敏感的心，而且這顆心還要相當冷靜，不受那些欲念的刺激。如果說在一生當中有一個適合于做這種研究的時期的話，那就是我替愛彌兒所選擇的這個時期：過早了，他對世人是非常的陌生；再晚一些，他也許又同他們是一個樣子。他已經看出了人的偏見的勢力，然而他還沒有受過這種勢力的支配；他已經覺察到了欲念的影響，然而欲念還沒有擾亂他的心。他是一個人，他要關心他的弟兄；他為人公正，他要評判他的同輩。如果他對他們的判斷很正確，他也不想做他們當中的任何一個人；因為他們之所以有種種痛苦，完全是為了達到他們根據他們的偏見而設想的目的，而他是沒有他們那些偏見的，因此，在他看來那樣的目的是渺茫的。至于他，他所想望的東西都是用他的能力可以取得到的。他既然能夠自己滿足自己的需要，同時又不為別人的偏見所左右，他為什么要依賴別人呢？他有兩只胳臂，身體又健康，又有節制，需要既不多，而且又有滿足他的需要的手段。他是在絕對的自由的環境中養育起來的，因此他認為最大的罪惡是奴役。他同情那些可憐的國王，把他們看作為所有一切服從他們的人的奴隸；他同情那些為虛名所束縛的假聰明人，他同情那些愚蠢的有錢人，把他們看作他們浮華生活的犧牲；他同情那些表面上得意揚揚的酒色之徒，他們為了使別人看起來他們是很快活，就那么昏昏沉沉地度過了他們整個的一生。他甚至會同情對他做壞事的敵人，因為他在他們的壞行為中看出了他們的痛苦。他會對自己說：“這個人要損害我，可見他是把他的命運依附于我的命運的。”再前進一步，我們就達到我們的目的了。自私心是一個有用的工具，然而是一個危險的工具，它常常會弄傷使用它的手，而且很少有起好的作用而不起壞作用的時候。考慮到他在人群中的地位，發現他所處的地位是那樣幸運的時候，禁不住要把你的智慧的成就看作是他自己的智慧的成就，要把他幸福的境地所造成的效果說成是他自己的功勞。他將對自己說：“我很聰明，其他的人都是傻瓜。”在同情別人的時候，他也許就會對他們表示輕蔑；在慶幸自己的時候，他也許就會把自己看得很了不起；在他意識到他比他們幸福的時候，他也許就會以為他比他們更配享受這樣的幸福。這是最可怕的錯誤，因為它是最難于根除的。如果他永久持著這種想法的話，他就不可能從我們的種種關心照料中得到很大的好處；如果叫我選擇的話，我不知道我是不是會寧受偏見的迷惑而不受驕傲的迷惑。

現在，我們要想知道，人格對個人和對社會，有些什么作用？就對個人的作用而言，我們可以很容易地了解到人格的作用。如果一個人的人格是與社會人格一致的，那么，他的人格中的一些主要驅策力，可帶領著他，依照他的文化的特殊社會環境，做應該而必要的事情。比如說，他有一種迫切想要儲蓄節省的驅策力，那么，這種驅策力將會對他很有幫助的。人格特點除了具有此種經濟功能外，還具有一種純屬心理上的功能，而這種功能也是很重要的。這個喜歡節省金錢的人，由于可以做他心里喜歡做的事，因此在心理上，也獲得很大的滿足。其理由是，當他節省金錢時，他不僅實際地得到好處，而且在心理上，也覺得滿足了。一個人不僅由于他的行為符合其人格結構的需要，而會感到心理上的滿足。同時，如果他所聽到的，看到的，能符合其人格結構的需要，他也同樣地會感到心理上的滿足。終而言之，對一個正常人而言，人格的主觀功能就是：引導他從事他自己認為實際上需要做的事精，并且由于他做了這些事，使他在心理上得到滿足。

　　采取一個同上述辦法完全相反的做法去教導你的學生，讓他常常認為是他在作主，而實則始終是你在作主。在一切束縛人的辦法當中，再沒有比僅僅保護自由的外表這種辦法更周密的了，這樣做，甚至把他的意志也俘虜了。可憐的孩子，他什么都不知道，什么都不會，什么都不懂，豈不是可以由你任意擺布嗎？由于你同他的關系，你不是可以隨便調度他周圍的一切嗎？你這位做老師的人，豈不是要怎樣影響他就可以怎樣影響他嗎？他的工作和游戲，他的快樂和痛苦豈不是在他不知不覺中全都掌握在你的手里嗎？當然，他可以做他想做的事情，但實際上是你希望他那樣做，他才那樣做；他每行動一步，你都能早有預料，他一張口，你就知道他要說什么話了。

下半篇從“于時保之”至“吾寧也”

著一個栓禁用的圓球。他父親問他這些是做什么用的；對父親的問題他感到驚奇，不過還是

　　漢語里有經驗事實這個說法。我們身處現實之中，有所經歷，有所經驗，這些經驗互相交疊，一般不稱作事實。我們差不多只在命題水平上談論事實，而經驗一般是默會的。然而，或恰恰因此，“經驗事實”是個不錯的短語，一方面，經驗事實突出了經驗的公共可觀察的一面，和體驗意義上的經驗相區別；另一方面，經驗事實指稱那些有經驗來源的事實，和單純觀察獲得的事實、尤其和實驗室里生產出來的事實相區別。冰冷火熱是些經驗事實，斗轉星移是經驗事實，夜里在野外生活過的人都經驗過這些，它們是極為深刻的、打動人的經驗，這些經驗融入了民歌和文人詩，融入了歷史學家的視野。行星有時候逆行則是觀察到的事實，即使長期生活在鄉下的人也經驗不到這個。量子物理學所依據的事實則完全超出了我們的經驗范圍。費曼說，事物在小尺度上的行為方式是如此“違背常理”；我們對它沒有任何經驗，因此，除了解析方法外，用任何方法來描述這種習性都是不可能的。強力中子轟擊原子核引發鏈索反應，這是實驗室里產生出來的事實，我們完全經驗不到。當然，這個裂變產生的巨大作用，如原子彈，我們是可以經驗到的――上帝保佑我們不要經驗到。

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